关于圆霖法师

　圆霖，法师俗姓杜，名振山，笔名大雄山人，别号山僧。1916年生，安徽濉溪县人，2008年5月圆寂于南京老山狮子岭兜率寺，已故中国当代著名画僧。大师晚年虽近期颐之年，但老人耳聪目明，齿龈坚固，思路敏捷，幽默风趣之天性仍在。大师少时早慧，并亲近佛门，尤为喜爱书画，闻名乡里。20岁时拜民间画师刘启唐习画，22岁时结交皖北名宿梅雪峰，并参加宿县书画社，曾作《慧可断臂图》，初显慧根。后只身游走名山大川，结交贤达之士。其间出皖豫、过川鄂，又在洛阳师从李荔贤、刘桂林两位画家，画艺益精。后至沪上大南门灵山寺，听讲莲花经，受了愿法师启迪，顿悟尘缘，遂有投身佛门的念头。 

　　32岁时，大师来到南京狮子岭兜率寺，拜体义法师为师，剃度为僧，法名圆霖。在兜率寺，圆霖大师曾为江西云居山时年120岁的虚云大师写真，此举得到虚云大师欣然赞许。为了钻研佛学，圆霖法师又到五台山潜心研究佛学达五年之久。研修之际，圆霖大师还绘有巨幅画作《五台山全景图》。此图为太原市博物馆收藏。在马鞍山林散之艺术馆有一幅《散之夫子造像》，就是圆霖大师为林散之老先生所画。因与林氏翰墨之缘，相交甚厚，故有此画作传世。散之老人的孙女林丽丹女士回忆，圆霖大师为林老造像之时，非对其相片作画，亦未对面写真，而是仅凭心忆。如此作画而能栩栩如生、呼之欲出，非有大功力者而莫能为。 

　　圆霖法师善画观音、西方三圣等佛教人物画。早年工笔，一丝不苟；晚年写意，简约恣意，三笔两笔，形同书写，而人物神情毕现，可见书画同源之精神。笔者曾观赏圆霖大师所绘13幅《观世音菩萨救苦救难图》，此图实则为观音大士救济人间苦厄之13个故事，所以幅幅画面不同。笔者所见《观世音菩萨三十二应身》之19幅应身图，亦图图有别。圆霖大师曾应苏州灵岩寺方丈明学法师之邀，图绘工笔重彩人物画之莲宗十三祖师像，瞻仰之中，但见张张传形、页页传神。同出大师之手的16尊简笔写意人物画，则风格迥异，惟见墨线勾勒，赭色淡着，素雅平淡之中益增佛界气氛之庄严。 

　大师又喜作山水花草，或黄山、或九华，写兰花、写修竹，无不意趣高古、虚静空灵。有专家评价其山水花草之勾染皴擦深得黄宾虹新安画派之神髓。人们喜爱珍藏圆霖大师的书画作品还有一个原因，那就是继南京历史上清初四画僧之弘仁、髡残、朱耷、石涛之后，圆霖大师当为他们的薪火传人。据说大师一生书画作品逾万件，皆随缘散于民间，有缘者皆有珍藏 。中国佛教协会主席赵朴初曾在圆霖大师为林散老写的肖像题诗曰“其容寂.其颡炯，凄然而似秋，媛然似春”。圆霖大师山水、人物、花鸟无所不精，皆臻妙品，尤以画观音而名世，在当今流传有“徐悲鸿的马、齐白石的虾、圆霖法师的观音菩萨”足见其艺之精，其名之大，其学问、人品如大海广阔，难以度量，令人服赝。散老赠圆林大师诗为证‘万里我归来，诗稿携满袖，口口阿弥陀，佛光照大地。 

     
　　中国书法家协会副主席,江苏省书法家协会主席,南京师范大学美术系教授尉天池先生对圆霖法师推崇倍至，曾云：“圆霖大师的书画当为中国一绝也”。